首页 简介 创办人 书籍 综合 教导 资源 影音 画廊 商城 留言 | 链接 |  奉爱之缘
  奎师那是至尊人格神首,是上帝本人,是万原之原,祂具有一切吸引力。在《博伽梵歌》中,祂告诉阿尔诸那说:“我是所有灵性世界和物质世界的根源,一切智慧都起源于我。我是宇宙之父、之母、支柱和始祖。整个宇宙的秩序受我控制。我是超灵,居于众生心中。我就是时间。我是创造,也是毁灭。我是万物之根基,是息止之地,是永恒的种子。我是韦达曼陀罗中最神圣的音节唵(om)。我是非人格梵的基础。没有智慧者,不能全面认识我。由于知识浅薄,他们无法认识我永不消逝的、至尊无上的本性。人若能了解我显现和活动的超然本质,离开躯体后,再也不会降生于这个物质世界,他将晋升到我永恒的居所。在千千万万人之中,可能只有一人追求完美;在那些达到完美的人中,几乎没有一个人能真正了解我。伟大的灵魂,奉爱中的瑜伽师,到达我后,永不再重返这充满痛苦的短暂世界,因为他们已达到了最高的完美境界。”“这至高无上的科学通过使徒传系传授下来,那些圣王们也是以这种方式接受这门科学的。然而,时光流逝,传系中断,这门科学的本来面目仿佛已被湮没。我今天就告诉你这门关于人与至尊关系的古老科学,因为你既是我的朋友,又是我的奉献者,所以必能了解这门超然的奥秘。这是韦达圣典最为机密的部分。这门机密的知识永不可以向那些不苦行、不虔敬、不从事奉献服务的人解说,也不可以向那些嫉妒我的人解说。”

  由唱颂“哈瑞 奎师那,哈瑞 奎师那,奎师那 奎师那,哈瑞 哈瑞 / 哈瑞 茹阿玛,哈瑞 茹阿玛, 茹阿玛 茹阿玛,哈瑞 哈瑞”所形成的超然音振,是为唤醒我们超然知觉的卓越的方法。作为存在的灵魂,我们原本都是具有奎师那知觉的实体,但是由于我们从无始以来就和物质相联,我们的知觉现在被物质环境所污染。我们现在所生活的物质环境,被称为玛亚(maya),或虚幻。玛亚的意思是“它不是”。这虚幻是什么?当一个仆人试着人为地模仿全能的主人时,他就处于虚幻之中了。

  我们在企图开发物质自然资源,但是我们实际上却越来越被她的复杂性所纠缠不清。因此,尽管我们卷入征服自然的艰难斗争,但我们却更加依赖她。一旦我们永恒的奎师那意识得到复苏,征服物质自然的虚幻斗争便会马上停止。唱颂玛哈曼陀罗(maha-mantra)是复苏这种原初、纯粹知觉的超然程序。通过唱颂这超然的音振,我们能清除我们内心所有的疑虑。所有这些疑虑的基本原理都来自错误的知觉,即:我是我周边一切的主。

  奎师那意识不是人为地强加于心意上的。这知觉是生物的原初自然的能量。当我们听见这超然的音振时,意识被唤醒。这个最简单的冥想方法在这个卡利年代得到推荐。通过实际体验,一个人能感知到,通过唱颂这个玛哈曼陀罗,或唱颂伟大的救赎圣歌,能马上感觉到来自灵性层面的超然极乐。

  在生命的物质概念中,我们忙于感官满足,如同处在低等的动物阶段。当一个人从感官满足的状态上提升一些时,他就会为了从物质束缚中解脱出来而进行心智推敲。当一个人具足智慧时,他会从思辩的状态继续向上提升。他会试着找出所有内在的及外在的原因的终极之原。当一个人确实达到灵性领悟的层面,并超越感官、心意和智性的阶段时,那么他便处于超然的层面上。

  由于哈瑞奎师那的唱颂制定于灵性层面,所以这音振超越所有低等的意识--即感官、心意、智性。因此,不需要去理解曼陀罗语言,也不需要进行心智思辩,更不必为唱颂玛哈曼陀罗进行任何智力上的调整。从灵性层面上讲,它是自发的,故此,不需要任何资格,每个人都能参加唱颂。当然,在一个更高级的阶段,一个人在有了灵性理解的基础后,不应该再有冒犯的行为。

  开始,也许不会出现下列超然极乐的所有八种体验。这些是:停顿似哑、出汗、毛发竖立、声音错乱、颤栗、身体麻木、喜极而泣、出神。但毫无疑问,花一点儿时间唱颂也会立即将人带到灵性层面,出现的第一个症兆就是渴望边唱颂曼陀罗(mantra)边起舞。甚至一个孩子都能参加唱颂、跳舞。当然,那些深深卷入物质生活的人,需要多花一点时间才能达到这个标准,但是甚至一个全神贯注于物质享受的人也能很快被提升到灵性的层面。

  当曼陀罗被主的纯粹奉献者以爱心唱颂时,它会对聆听者产生最大的功效。同样,应该从主的纯粹奉献者的嘴唇中聆听这样的唱颂,其效果会立竿见影。应该尽可能地避免聆听非奉献者的唱颂。牛奶被毒蛇的嘴唇触碰后就会有毒。

  “hara(哈茹阿)是指主的能量,“krishna(奎师那)”和“rama(茹阿玛)”是指主自己。“krishna”和“rama”意味着“至尊的快乐”,“hara”是主的至尊的快乐能量,在念颂中变为“hare(哈瑞)”。主的至尊快乐能量帮助我们臻达主。物质能量叫做玛亚,也是主的多种能量之一。并且我们,生物,也是能量,是主的边际能量。生物被描述为高于物质能量。当高等能量和低等能量接触时,一种不兼容的状况产生;但是当高等的边际能量与高等能量 hara接触的时候,它便处于喜乐、正常的环境中。这三个字,也就是hare、krishna、rama ,是玛哈曼陀罗的超然种子。唱颂是在灵性上呼唤主和祂的能量,以保护体困的灵魂。这唱颂完全就象一个孩子真情地呼唤自己的母亲到来一样。母亲Hara帮助奉献者得到主父亲的恩典,主向真诚唱颂这曼陀罗的奉献者展示祂自己。

  在《普度斗争世奥义书》中写到:“铜器年代之末,那茹阿达·牟尼往问众生的始祖主布茹阿玛曰:“尊者!我漫游天地,看到斗争世的众生充满斗争和焦虑,如何能将他们度出?”布茹阿玛曰:“善哉问!谛听一切经教之隐秘义,汝可以之救度此斗争世众生之轮回者:唯以诵持薄伽梵太始神人那茹阿延那之名,可以振落此斗争世之罪恶。”那茹阿达进而问道:“彼名为何耶?”于是主布茹阿玛曰:“哈瑞奎师那,哈瑞奎师那,奎师那奎师那,哈瑞哈瑞/哈瑞茹阿玛,哈瑞茹阿玛,茹阿玛茹阿玛,哈瑞哈瑞。”此一十六名,消除斗争恶。超此方便法,在诸韦达中,无有可见者。此一十六名,消除生物之浮障,为十六道光明绕;由是至尊人格梵,如日轮之光明聚,浮云散去显光耀。”若有念诵此十六言三俱胝半者,则度脱杀婆罗门罪,度脱杀人罪,消除盗金罪;其于祖灵、天神、凡人所加损伤罪,皆得涤除矣。尽弃一切法已,则顿然解除一切罪恶而得清净,顿然解脱矣,顿然解脱矣。”

  在《宇宙古史—布瑞汗·那茹阿迪亚之部》(38.126)中写到:“在这个充满纷争和虚伪的年代,得到拯救的唯一方法就是唱颂主的圣名,唱颂主的圣名,唱颂主的圣名,除此之外没有其它的方法,没有其它的方法,没有其它的方法。”

  在《卡利·桑塔茹阿那奥义书》中写到:“由三十二个音节组成的这十六个名字是抵御卡利年代罪恶影响的唯一方法。所有韦达经典证实:如要渡过无知之洋,除了唱颂圣名外没有其它方法,即唱颂圣名是唯一的法门。”

  在(宇宙)四个年代的三个年代中(即:萨提亚年代——黄金年代、特瑞塔年代——银器年代和德瓦帕尔年代——铜器年代),人们有幸通过使徒传系的道路理解超然知识。然而,在现在的年代中,人们对使徒传系没有兴趣。相反,他们发明了许多逻辑和辨论的方法。通过个人的努力理解至尊的超然特性(称为上行程序)并不被《韦达经》所认可。绝对真理必须从绝对的层面传下来。祂不可能被上行的程序所理解。主的圣名是超然的音振,因为它来自超然的层面——奎师那的至尊居所。因为奎师那和祂的名字之间没有分别,奎师那(Krishna) 的圣名和奎师那本人一样纯粹、完美和自在。

  “无论在萨提亚年代通过冥想维施努,在特瑞塔年代举行献祭,在德瓦帕尔年代服务于主的莲花足获得什么结果,在卡利年代(铁器年代)只要简单地唱颂哈·瑞奎师那玛哈曼陀罗都能获得。”(圣典博伽瓦谭 12.3.52)理论学者借助于逻辑和其它辩论方法根本无法理解上帝圣名的超然特性。理解超然的“哈瑞 奎师那,哈瑞 奎师那,奎师那 奎师那,哈瑞 哈瑞/哈瑞 茹阿玛,哈瑞 茹阿玛,茹阿玛 茹阿玛,哈瑞 哈瑞”的唯一道路是以信心坚持唱颂这些名字。如此唱颂将使一个人从由粗糙和精微的躯体所产生的束缚条件中解脱出来。在这个逻辑、辩论和争执的年代,唱颂哈瑞奎师那是自我觉悟的唯一方法。因为仅靠这个超然的音振就能够拯救受条件限制的灵魂,它被尊为韦达经典的本质,正如主布茹阿玛在《卡利桑塔然奥义书》中所说,所有的韦达文献的本质是唱颂奎师那的圣名:

  “这哈瑞奎师那曼陀罗的十六个字特别意味着消除卡利年代的罪恶。从这个年代的污染中拯救自己,除了唱颂这个玛哈曼陀罗外别无它法。一个人即使寻遍所有的韦达文献,也找不出一个比唱颂哈瑞奎师那更卓越的适合这个年代的宗教方法。”

  根据物质概念,人和人本身的名字、形体、品质、情感和活动之间是不同的,但是就超然的音振而言,却没有这种局限性,因为它来自灵性世界。在灵性世界,一个人的名字和人的品质之间没有差别。

  在物质世界当然有差别。因为假象宗哲学家不能理解这点,他们无法发出超然的音振。在《那茹阿达-潘查茹阿陀》中说到:

  “所有的韦达仪式、曼陀罗和对经典的理解被浓缩概括为八个字:哈瑞奎师那,哈瑞奎师那,奎师那奎师那,哈瑞哈瑞。”

  通常一个人会对宗教、经济发展、感官满足和解脱感兴趣,但是对上帝的爱超越所有这些。一位真正的灵性导师唱颂圣名,门徒通过耳朵聆听到这超然的音振。如果门徒效法他的灵性导师以同等的敬意唱颂圣名,他实际上也在开始崇拜这超然的名字。当奉献者崇拜超然的名字时,名字本身便在奉献者的内心传播着祂的荣耀。当一个奉献者唱颂圣名的超然音振完全合格时,他便完全适合成为一位灵性导师,并且解救全世界人民。唱颂圣名力量强大,它逐渐地建立起超越世界万物的至尊地位。唱颂它的奉献者超然地处于极乐之中,有时会在狂喜之中笑、哭、起舞。有时愚人会在唱颂玛哈曼陀罗的道路上设置障碍,但是处于爱神层面的人会为所有关注的人高声唱颂圣名。结果是,每个人都在唱颂圣名中得到开悟。通过唱颂和聆听奎师那的圣名,一个人能够铭记奎师那的形体和品质。“对奎师那纯粹的爱永恒存于每个生物体的心中,不能通过其它途径获得,而只能通过聆听和唱颂。待我们的内心净化后,这种爱就自然而然地复醒”。(《永恒的柴坦亚》)

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哈瑞 — 至尊主的灵性能量;奎师那 — 最具吸引力者;茹阿玛 — 快乐的源泉。

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