您现在的位置： 哈瑞奎师那中文网 >> 教导 >> 哲学研讨 >> 教导正文 　假装 　 　作者：巴克提·提尔塔·斯瓦米    教导来源：本站原创    点击数：    更新时间：7/3/2004  【大 中 小】 　 　　在承认了真正投入奉献服务与取得适当进步的重要性后，我们再看看达到这一目标的方法。为了更仔细研究这一话题，我要将我们的讨论引入一个不同寻常的层次-更为深入的最好方法之一是假装。乍听起来，这似乎与我们在奉献服务中，在平时读到过的自助书籍和人类潜能工场中的任何基本理解都格格不入，因为这一切都强调真实。然而，首先我们需要提醒自己，我们所有的困难都源自于假装，或者更为确切地说，是不健康的假装。而要努力克服心意的困难并取得特定成就则都需要健康的假装。就此我们可以联想到一个圣帕布帕德举过的一个例子，即用刺去挑出腿里的另一根刺。刺很小，一旦进入皮肤便很难出来，但我们可以用另一根刺把它挑出来。 　　不理解自己的真实身份，便无人能培养真正的真实。平时我们说的真实通常是指揭开虚幻的包裹，但这并不是真正的真实。真实最终是指我们作为具有永恒的身份、关系和服务的灵性生物这一真实身份。真正的真实是指处在永恒、全知和极乐层面而认识、接受与活动。我们知道自己是永恒、充满知识和极乐的。在物质自然三属性影响下生生世世所做的一切，都是因为我们假装了。我们假装为和真实的自我不同，而将虚假的身份接受为真正的自我。 　　当体验恐惧时，我们便让心意专注于某种不安全的方向。因为遗忘了神，我们便接受了情感。而终极说来，当神想要保护某人，无人能够伤害他；当主想要除去某人，也无人能够保护他：mare krsna rakhe ke, rakhe krsna mare ke.孤独便意味着我们假装自己没有任何同伴或回应。其实我们从来都不是孤独的，因为主居住在每个人心中密切地注视着我们。当我们体验心念的六个敌人之一及其附属物，如色欲、嗔怒、贪婪、困惑、麻醉、嫉妒、焦虑、恐惧、内疚、沮丧和假我时，我们便在假装自己不是充满爱的生物体。当感受愤怒，我们便接受了自己有充分的理由失去稳定。然后我们就假装失去了控制。然而，在永恒的形体中，在对最为真实自我的最高表达中，我们绝不会失去控制的。当陷入困惑和虚幻中，我们便假装难过；于是行动也就响应了心意。 　　负面心理导致不健康的躯体反应，这都与我们无法接受自己真实的身份有关。换言之，与虚伪的假装有关。因此，深入的一个重要方法便是假装或接受我们平常理念的反面。我们通常接受的是负面的倾向，而其反面就是真实身份。然而，因为不相信自己的真实身份，我们便假装接受它，这样就能逐渐接受现实，并且成为那份重要的现实。基本说来，就是假装至尊主一直看着我们，因为他的确是一直看着我们；假装自己正在最为深刻地被爱和被欣赏，因为事实的确如此。假装的更进一步，就是在这种心态中行动。 上一篇教导： 淡漠的危险 下一篇教导： 对话胜过对抗 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 　　网友评论：