10.舒卡戴瓦哥斯瓦米说：卡特万格·玛哈茹阿佳的儿子是Dirghabahu，而他的儿子就是著名的Raghu。Raghu·玛哈茹阿佳的儿子是Aja，Aja的儿子是伟大人物达沙茹阿塔（Dasaratha）。
10.2受到半神人的祈祷，至尊人格首神，绝对真理本人直接以他的扩展和扩展的扩展显现。他们的圣名是茹阿玛，拉克施曼，巴茹阿特和沙出格那（Satrughna）。这些著名的化身遂作为玛哈茹阿佳·达沙茹阿塔（Dasaratha）的儿子显现为四个形体。
10.3帕瑞克西特大君啊，主茹阿玛蝉卓的超然活动已经被伟大的圣哲描述过了，他们见过真理。由于您已经反复聆听过主茹阿玛蝉卓，即悉塔妈妈丈夫的逍遥，因此我将仅仅简要概述这些活动。请听好。
10.4为了完全地遵守他父亲的诺言，主茹阿玛蝉卓立即放弃了他的王位，并在他的妻子，悉塔妈妈的陪伴下，用莲花足从一个森林漫游到另一个森林，他的莲花足如此娇嫩，简直连悉塔手掌的碰触都忍受不了。主也受到猴王哈努曼（或另一只猴子，Sugriva）和自己的亲弟弟主拉克施曼的陪伴。他们二人为他减轻在森林中漂泊的疲惫。主把殊尔琶那卡(Surpanakha)的鼻子和耳朵割下来，破了她的相。主和悉塔妈妈分离后非常生气，他横眉立目地吓唬海洋，海洋于是让主建了一座横跨大洋的桥。后来主进入茹阿瓦纳的王国去杀他，就象大火吞噬森林。愿至尊主完全保护我们。
10.5在威施瓦密绰(Visvamitra)举行祭祀的地方，主茹阿玛蝉卓，阿优地亚（Ayodhya）的国王，杀死了许多夜间在愚昧形态中游荡的茹阿克沙斯和未开化的人，他们都是恶魔。愿当着拉克施曼的面杀死了这些恶魔的主茹阿玛蝉卓，仁慈地保护我们。
10.6-7国王啊，主茹阿玛蝉卓的逍遥时光令人惊奇，好比一头小象的逍遥。在悉塔妈妈选夫的大会上，在世间的英雄中，他折断了属于主希瓦的弓。这支弓沉重不已，要三百个男人才能抬动，可主茹阿玛蝉卓刚一挽弓拉弦，这支弓就被拦腰折断了，好象一头小象折断一根甘蔗。主就这样得到了悉塔妈妈，她被赋予和主一样的超然品质，这些品质包括形体、美丽、举止、年龄和天性。实际上，她就是一直依偎在主胸膛上的幸运女神。在竞争者云集的大会上赢得了悉塔之后，主茹阿玛蝉卓从悉塔家返回，路上主遇到了帕茹阿苏茹阿玛。虽然帕茹阿苏茹阿玛骄傲自大，把地球上的君王杀了21次，但他还是被以皇室成员身份显现的的作为查锤亚的主打败了。
10.8就象一个解脱的灵魂放弃生命，为了执行他父亲的命令，而他父亲被自己对妻子的一个许诺所束缚，主茹阿玛蝉卓离开了他的王国、财富、朋友、祝愿者、居所和所有其他的一切，他和悉塔一起去了森林。
10.9在森林里漫游的时候，主茹阿玛蝉卓接受了艰苦的生活，手中带着隐形的弓箭，主切下了茹阿瓦纳姐姐的鼻子和耳朵，破了她的相，因为后者为色欲所污染。他还杀死了她的1万4千个茹阿克沙斯朋友，其中以卡茹阿、垂施茹阿（Trisra）和杜沙那（Dusana）为首。
10.10帕瑞克西特国王啊，当肩上有10个头的茹阿瓦纳听说了悉塔的美丽和魅力无比的容颜的时候，他的心意受色欲驱使，骚动不安，茹阿瓦纳于是绑架了悉塔。为了把主茹阿玛蝉卓的注意力从他的阿刷玛引开，茹阿瓦纳派玛瑞查以金色的鹿身前往，主茹阿玛蝉卓看到了这头奇妙的鹿，他离开了他的居所跟着它，最后用一支尖利的箭射死了它，就象主希瓦杀了达克沙。
10.11好比牧羊人不在的时候老虎抓走没有人保护的羔羊一样，当茹阿玛蝉卓进入森林的时候，拉克施曼也不在，茹阿克沙斯中的最卑劣者，茹阿瓦纳就掳走了维得哈（Videha）国王的女儿，悉塔得薇。于是主茹阿玛蝉卓和他的弟弟拉克施曼一起在森林里漫游，好象由于和妻子的分离而感到非常哀伤。这样他就通过亲身的例子表现了一个人依附妻子的情况。
10.12主茹阿玛蝉卓的莲花足受到主布茹阿玛哈和主希瓦的崇拜，他以人类的形体显现。所以他为鹰王恰塔尤举行了葬礼，后者被茹阿瓦纳所杀。主接着杀了名叫Kabandha的恶魔；和猴子的首领交朋友，杀了瓦利并为解救悉塔妈妈作好安排之后，主来到海滩。
10.13抵达海滩之后，主茹阿玛蝉卓戒食三天，等待海洋的人格化身到来。但当海洋的人格化身并没有来的时候，主就通过对海洋的轻轻一瞥展示了他愤怒的逍遥时光，而所有海洋中的生物，包括鳄鱼和鲨鱼都因为惧怕而躁动不安。于是海洋的人格化身胆怯地接近主茹阿玛蝉卓，还带了所有的随身用具来崇拜他。跌拜在主的莲花足下，海洋的人格化身讲了如下一番话。
10.14无所不在的至尊者啊，我们头脑愚钝，不理解您是谁，但现在我们理解到您就是主尊者，整个宇宙的主人，永不改变的和原始的人格首神。半神人都沉浸在善良形态之中，Prajapatis和激情形态在一起，而鬼魂之主则和愚昧形态在一起，但您却是所有这些品质的主人。
10.15 我的主，您可以随心所欲地使用我的水，实际上，您可以跨越它前往茹阿瓦纳的居所，他是骚乱的源头，野心昭昭欲攫取三个世界。他是维施茹阿瓦的儿子，但却象屎尿一样遭到谴责。请去杀了他重新赢得您的妻子，悉塔得薇吧。伟大的英雄啊，尽管我的水对您去兰卡来说构不成阻碍，但还是请您在上面建一座桥以传扬您的超然名望。看到至尊您非同寻常的功绩，未来所有伟大的英雄和国王都将荣耀您。
10.16舒卡戴瓦哥斯瓦米说：主把山峰扔进海水里，而那些山上的树木和其他植被早已经被伟大的猴子们用双手铲干净了，这样在海上建了一座大桥以后，主茹阿玛蝉卓去了兰卡，把悉塔得薇从茹阿瓦纳的虎口中救了出来。在维披沙纳的指引和帮助下，苏贵瓦，尼拉和哈努曼在最前边，茹阿瓦纳的兄弟、主和猴子战士们一起，进入了茹阿瓦纳的王国—兰卡，那里先前曾经被哈努曼用火烧过。
10.17进了兰卡以后，由苏贵瓦、尼拉和哈努曼率领的猴子军占领了所有的妓院（或客栈）、谷仓、国库、宫殿门、城门、议会、宫殿前的空场甚至还有鸽子窝。当城里的十字路口、平台，旗帜和穹顶上的黄金水罐都被毁于一旦的时候，整个兰卡城就象被一群大象搅动的河流一样。
10.18当茹阿克沙斯的主人茹阿瓦纳看到由猴子军引起的骚乱之后，他叫来了Nikumbha, Kumbha, Dhumraksa, Durmukha, Surantaka, Narantaka和其他的茹阿克沙斯以及他的儿子Indrajit。他召集了Prahasta, Atikaya, Vikampana 最后还有Kumbhakarna。接着他诱使他所有的追随者都去和敌人战斗。
10.19主茹阿玛蝉卓被拉克施曼和猴子军如苏贵瓦、哈努曼、甘达玛达、尼拉、安嘎达、将巴瓦和帕那萨所环绕，攻击茹阿克沙斯的军队，那些军队装备有各式隐形武器，比如剑、矛、弓、普茹阿萨、瑞施提、杀克一箭、喀达嘎和滔玛茹阿。
10.20安嘎达和其他茹阿玛蝉卓军队的指挥官面对的是敌人的大象、步兵、马匹和战车，因此他们猛烈地向敌方投掷大树、山峰、大棒和利箭。这样主茹阿玛蝉卓的战士杀了茹阿瓦纳的战士，后者由于茹阿瓦纳受到悉塔妈妈的诅咒而丧失了一切好运气。
10.21其后，当茹阿克沙斯的国王茹阿瓦纳看到自己丧失了所有的战士之后，不禁怒气冲天。他上了一架由鲜花装饰的飞机，朝主茹阿玛蝉卓进发，而主则坐在玛塔力，即因卓的车夫带来的辉煌战车上。然后，茹阿瓦纳把利箭射向主茹阿玛蝉卓。
10.22主茹阿玛蝉卓对茹阿瓦纳说：你是最令人厌恶的食人者。事实上，你就象食人者的粪便一样。你好比一条狗，因为就象一条狗趁着主人不在会从厨房里偷东西吃一样，你也趁我不在掳走了我的妻子，悉塔得薇。所以亚玛茹阿志要惩罚罪人的时候，我也要惩罚你。你是最可憎，罪孽最深重和最无耻的人。我的努力从来不会无果而终，今天，我就要惩罚你。
10.23 骂过茹阿瓦纳之后，主茹阿玛蝉卓挽弓搭箭，瞄准茹阿瓦纳，把箭射了出去，利箭象霹雳一样穿透了茹阿瓦纳的心脏。茹阿瓦纳应声而倒，从他的飞机上跌下来，就象一个虔诚的人享尽了他虔诚活动的结果又跌回到地球上来一样。鲜血从茹阿瓦纳的10张嘴里涌出来，看到这些，茹阿瓦纳的追随者喧嚣不已，又喊又叫！“天那！发生了什么？发生了什么？”
10.24于是，所有在战争中丧夫的妇女，以茹阿瓦纳的妻子曼多达瑞为首，都出了兰卡城。她们不停地哭喊着接近茹阿瓦纳和其他茹阿克沙斯的尸体。
10.25由于他们的丈夫被拉克施曼的箭所射杀，这些妇女在悲痛之中捶打着自己的胸脯，抱着各自的丈夫哭泣，声音凄惨，牵动每个人的心弦。
10.26我的主啊，主人啊！您代表着别人的麻烦，所以您被称为茹阿瓦纳。但您现在却被击败了，我们也被击败了，因为没有您，兰卡国就被敌人征服了。国家还能向谁取的庇护呢？
10.27极其幸运的人呀，您受色欲影响的控制，所以您不了解悉塔妈妈的影响力，现在，由于她的诅咒，您落到这个地步，被主茹阿玛蝉卓所杀。
10.28茹阿克沙斯王朝的欢娱呀，因为您，现在兰卡国和我们自己才无人保护。您的行径使您罪有应得，尸体应该被秃鹰吃，灵魂应该下地狱。
10.29施瑞舒卡戴瓦哥斯瓦米说：茹阿瓦纳的虔诚兄弟，主茹阿玛蝉卓的奉献者维披沙纳，得到了Kosala的国王—主茹阿玛蝉卓允许，为他的家庭成员举行规定的葬礼，拯救他们不会走上地狱之途。
10.30后来，主茹阿玛蝉卓找到了悉塔得薇，在满是阿首卡树的森林里，她坐在一棵名为水木沙帕树下的小屋里。因为饱受和主的分离之苦，她已经瘦弱不堪了。
10.31看到他的妻子这副模样，主茹阿玛蝉卓不禁心生爱怜之情。当茹阿玛蝉卓来到她面前的时候，她欢喜异常地看见自己的至爱，而她那莲花般的口则显示了她的喜悦。
10.32在给了维披沙纳统治茹阿克沙斯族一个kalpa期限的权利之后，至尊人格首神[巴格万]—主茹阿玛蝉卓把悉塔得薇送上装饰着鲜花的飞机，然后他自己也上了飞机。他居于森林的日子结束了，主在哈努曼、苏贵瓦和自己的兄弟拉克施曼的陪同下返回阿优地亚。
10.33当主茹阿玛蝉卓返回自己的首都，阿优地亚的时候，他在路上受到了众王子的欢迎，他们向他洒下美丽芬芳的花朵，其间象主布茹阿玛哈和其他半神人这样的伟大人物都在极大的喜乐中荣耀着主的活动。
10.34抵达阿优地亚之后，主茹阿玛蝉卓听说他不在的期间，他的弟弟巴茹阿特吃在牛尿中做的大麦，以树皮蔽体，头发都结成了节，躺在库莎草席上。最仁慈的主痛惜不已。
10.35-38当主巴茹阿特明白到主茹阿玛蝉卓回到首都阿优地亚的时候，他立即用头顶着主茹阿玛蝉卓的木屐走出了他在南迪格茹阿穆的营帐。主巴茹阿特由大臣、祭司和其他令人尊敬的臣民陪同，伴着专业音乐家演奏的令人愉悦的乐音，由博学的布茹阿曼那大声唱颂韦达赞歌。跟随队伍一起行进的还有由套着金挽具的骏马拉着的战车。这些战车都装饰着各式各样有金色刺绣的旗子。穿着金铠甲的武士，托着槟榔子的仆人和许多闻名天下的美丽社交女郎也在其中。许多仆人走在后面，带着伞、拂尘、不同等级的珍宝和其他适于皇室接待的随身用品。在这样的陪伴下，主巴茹阿特的心在狂喜中变软，眼眶里充满泪水，他接近主茹阿玛蝉卓并在极大的狂喜之爱中跌拜在他的莲花足下。
10.39-40在主茹阿玛蝉卓面前奉上木屐之后，主巴茹阿特双手合十地立着，泪水充盈了眼眶，主茹阿玛蝉卓于是长时间地以双臂拥抱他，并以泪水为巴茹阿特沐浴。在悉塔妈妈和拉克施曼的陪伴下，主茹阿玛蝉卓向博学的布茹阿曼那和家中的长者致以恭敬的顶拜，而阿优地亚的所有臣民则虔敬地顶拜了主。
10.41阿优地亚的臣民见到自己许久不在的国王，纷纷为他献上花环，挥舞着他们的上衣，并在极大的喜乐中舞蹈。
10.42-43国王呀，主巴茹阿特拿着主茹阿玛蝉卓的木屐，苏贵瓦和维披沙纳拿着一个拂尘和一把绝佳的扇子，哈努曼拿着一顶白色的伞，Satrughna(沙) 拿着一把弓和两个箭囊，悉塔得薇拿着盛有圣地之水的水罐。安嘎达拿着一柄剑，瑞克沙的国王将巴瓦则拿着一个金盾牌。
10.44巴力嗣大君呀，主坐在鲜花的飞机上，妇女向他献上祷文，朗诵者唱颂他的特征的时候，他就象群星中的月亮。
10.45-46受到他的弟弟巴茹阿特的欢迎之后，主茹阿玛蝉卓在节庆的气氛之中进入了阿优地亚城。当他进入皇宫的时候，他顶拜所有的母亲，其中包括Kaikeyi和达沙茹阿塔玛哈茹阿佳的其他妻子，特别是自己的母亲—考莎丽雅（Kausalya）。他还顶拜了各位灵性前辈，如瓦斯施塔。和他同岁以及比他小的朋友顶拜了他，他则回以恭敬的顶拜，就象拉克施曼和悉塔妈妈做的一样。这样他们都进了皇宫。
10.47看到她们的儿子，茹阿玛、拉克施曼、巴茹阿特和satrughna（沙）的妈妈们立即起身，就象没有知觉的躯体恢复了知觉。妈妈们让儿子们坐在自己的腿上，以眼泪沐浴他们，以此缓解长久离别的悲苦。
10.48家族中的祭司或灵性导师瓦斯施塔为主茹阿玛蝉卓净面，剃去他那打了结的头发。接着，在家族长辈的帮助下，他用四海之水和其他东西为主茹阿玛蝉卓举行沐浴礼[abhiseka]，就象为天帝因卓举行的一样。
10.49主茹阿玛蝉卓完全沐浴并剃了头之后，优雅地穿戴起来，挂上花环和装饰品。从而显得金光闪闪，周围伴以兄弟和妻子，他们也都同样穿戴和装饰。
10.50为主巴茹阿特的完全臣服和恭顺所取悦，主茹阿玛蝉卓于是接受了王座。他就象父亲一般呵护臣民，而臣民也接受他为他们的父亲，完全从事于他们职责所在的瓦尔那和阿施茹阿玛。
10.51主茹阿玛蝉卓在锤塔年代成为国王，但由于他的良好管理，那个年代就象萨提亚年代一样。每个人都信奉宗教并完全快乐。
10.52巴茹阿特王朝的最出众者，巴力嗣玛哈茹阿佳呀，在主茹阿玛蝉卓的统治时期，森林、河流、丘陵和山脉、各个国家、七大岛屿和七大海洋都讨人喜欢地为所有生物提供生活必需品。
10.53当至尊人格首神主茹阿玛蝉卓是这个世界的王时，所有躯体和精神的痛苦、疾病、年老、丧亲、哀悼、贫穷、恐惧和疲惫完全不存在。对那些不想死的人来说甚至没有死亡。
10.54主茹阿玛蝉卓发誓只娶一个妻子，他和任何其他的女人都没有关系。他是一位圣洁的国王，他品性的方方面面都是好的，没有受到类似愤怒的品质的沾染。他教每个人良好的行为举止，特别是对居士，从瓦尔那时茹阿玛达尔玛的方面加以教导。他就这样以亲身的行动教育大众。
10.55悉塔妈妈非常恭顺、忠实、羞涩和贞洁，她总能理解她丈夫的态度。因此她的性格和她的爱完全吸引了主的心思。
11.1舒卡戴瓦哥斯瓦米说：后来，至尊人格首神，主茹阿玛蝉卓接待了一位阿查尔亚并以丰盛的用品举行祭祀[雅给亚]。这样他就崇拜了自己，因为他就是所有半神人的至尊主。
11.2主茹阿玛蝉卓把整个东方给了hota祭司，整个南方给了布茹阿木哈祭司，西方给了adhvaryu祭司，而北方则给了萨玛韦达的朗诵者，乌德嘎塔祭司。这样，他布施了自己的王国。
11.3其后，想到因为布茹阿玛那没有物质欲望，所以他们应该拥有整个世界，主茹阿玛蝉卓把东南西北四方之间的土地都给了阿查尔亚。
11.4把所有的东西都布施给布茹阿玛那之后，主茹阿玛蝉卓仅仅保留了他个人的衣物和饰物，悉塔王后也是一样，仅仅留下了她的鼻环，此外别无其他。
11.5所有从事于各种祭祀活动的布茹阿玛那都对主茹阿玛蝉卓感到满意，主对布茹阿玛那情有独钟。而他们也带着融化的心归还了从主那里接受的财物并说了如下一番话。
11.6主啊，您是整个宇宙的主人。有什么是您没给我们的呢。您已经进入了我们心里最核心的地方，并用您的光辉驱散了我们无知的黑暗。这是至尊的礼物。我们不需要物质的布施。
11.7主啊，您是至尊人格首神，您接受布茹阿玛那为您崇拜的神祗。您的知识和记忆永远不会被焦虑打扰。您是这个世界之中最有名望的人物的首领，您的莲花足受到圣人的崇拜，而他们都超越司法惩罚之外。主茹阿玛蝉卓啊，让我们虔敬地顶拜您。
11.8舒卡戴瓦继续道：一次，主茹阿玛蝉卓隐姓埋名地在夜间行走，通过伪装将自己藏起来以便发现人们对他自己的看法，他听到一个男人说他妻子悉塔得薇的坏话。
11.9 [朝着他自己不贞洁的妻子，这个男人说道]你去了另一个男人的房间，因此你已经不贞洁并被污染了。我不会再养活你了。象主茹阿玛蝉卓那样惧内的丈夫才会接受一个象悉塔那样的妻子，她去过另一个男人的房间，但我可不象他那么惧内，所以我再也不会接受你了。
11.10舒卡戴瓦说：没有知识、性情可憎的人胡说八道。害怕这样的无赖，主茹阿玛蝉卓遗弃了他的妻子，悉塔得薇，尽管她已经怀孕了。悉塔得薇于是来到Valmiki穆尼的阿施茹阿木。
11.11时候一到，怀孕的妈妈悉塔得薇生下了一对儿双胞胎，后来以Lava和库莎闻名。Valmiki穆尼为他们的出生举行了仪式。
11.12巴力嗣玛哈茹阿佳啊，主拉克施曼有两个儿子，名叫Angada和Citraketu而主巴茹阿特也有两个儿子，名叫塔克沙和普施卡拉。
11.13-14Satrughna（沙）有两个儿子，名叫苏巴虎和施茹塔塞那。当主巴茹阿特征服四面八方的时候，他不得不杀死好几百万的Gandharvas，他们一般都是觊觎王位的人。取得了他们所有的财富之后，巴茹阿特把这些财富都献给了主茹阿玛蝉卓。Satrughna还杀了一个叫拉瓦那的茹阿克沙斯，后者是Madhu茹阿克沙斯的儿子。这样他在名为Madhuvana的伟大森林里建立了Mathura城。
11.15被丈夫抛弃的悉塔得薇委托她的两个儿子照看Valmiki穆尼。然后，冥想着主茹阿玛蝉卓的莲花足，她进入了泥土。
11.16听到悉塔妈妈进入泥土的消息之后，至尊人格首神自然悲戚万分。尽管他是至尊人格首神，但一想起悉塔妈妈的高贵品德，他就止不住超然之爱中的悲痛。
11.17男人和女人、或雄性和雌性之间的吸引总是到处存在，让每个人都一直很害怕。这种感情甚至在布茹阿穆哈和主希瓦这样的控制者身上也有，这也是他们害怕的原因，更别提这个物质世界里依附居士生活的人了。
11.18悉塔妈妈进入泥土之后，主茹阿玛蝉卓完全独身生活，并进行了1万3千年不被打扰的Agnihotra-yajna（雅给亚）。
11.19完成祭祀之后，住在Dandakaranya的时候，他的莲花足有时被荆棘刺破，主茹阿玛蝉卓遂把这莲花足放在那些总想着他的人的心上。随后他进入了自己的居所，即brahmajyoti之外的外琨塔星宿。
11.20 主茹阿玛蝉卓在半神人的请求下用箭雨杀死茹阿瓦纳以及建了一座跨海大桥的名声并没有构成至尊人格首神主茹阿玛蝉卓实际的荣耀，他的灵性躯体一直从事于各种逍遥时光。主茹阿玛蝉卓无可匹敌，无人能比，所以他没有必要从猴子们那里求取帮助来赢得对茹阿瓦纳的胜利。
11.21主茹阿玛蝉卓无暇的名字和声誉摧毁所有罪恶反应，在四面八方受到颂扬，好比征服四方的胜利的大象身上装饰用的布匹。象Markandeya Rsi玛哈茹阿佳那样伟大的圣哲在尤帝施提尔玛哈茹阿佳那样伟大君王的大会上还在荣耀他的特征。同样，所有圣洁的国王和所有的半神人，包括主希瓦和主布茹阿穆哈在内，都带着头盔鞠躬崇拜主。让我顶拜他的莲花足。
11.22 主茹阿玛蝉卓返回他的居所，那里是巴克提—尤各伊晋升的地方。这是所有在主显现的逍遥时光中阿优地亚居民服务过主以后去的地方，他们顶拜、触碰主的莲花足、完全视主为父亲般的国王，和他同坐同躺甚至只是陪伴他。
11.23巴力嗣大君呀，任何以聆听接受有关主茹阿玛蝉卓逍遥时光特征的人最终会从嫉妒的疾病中解脱出来，并因此摆脱果报活动的束缚。
11.24巴力嗣大君从舒卡戴瓦哥斯瓦米处询问道：主自己怎样为人、他的兄弟都是他自己的扩展，他在和兄弟的关系中又如何表现？他的弟弟和阿优地亚的居民又怎样对待他？
11.25舒卡戴瓦哥斯瓦米答道：由于他弟弟巴茹阿特的热切要求，主茹阿玛蝉卓接受了政府的王座，他命令他的弟弟外出征服整个世界，而他自己则亲自留在首都接见所有的臣民和皇宫里的居民，并和其他助手一起管理政务。
11.26在主茹阿玛蝉卓统治期间，首都阿优地亚的街道总被大象用鼻子洒满香水和芬芳的液体。当臣民们看到主以如此的富裕亲自管理城中的事务的时候，他们都对这种富裕赞赏不已。
11.27皇宫、宫门、议会大厅，会见场所的平台、庙宇和所有这些地方都装饰着黄金水罐并点缀以各种旗帜。
11.28无论主茹阿玛蝉卓到哪儿访问，哪都会用满是鲜花和果实的香蕉树和槟榔树搭起吉祥的大门。这些门都装饰有各种彩旗、挂毯、镜子和花环。
11.29 无论主茹阿玛蝉卓到哪儿访问，人们都会以各种崇拜的物品接近他并乞求主的祝福，“主啊，”他们说，“您以雄猪的化身把地球从海洋的底部拯救出来，原您现在还维系它。所以我们乞求您的祝福。”
11.30后来，只要臣民们有不长的时间没有见到主，不论男人和女人都迫切地想见到他，他们离开家，登上皇宫的屋顶。见到有莲花眼的主茹阿玛蝉卓的面庞还不能使他们完全满足，他们还为他洒下花雨。
11.31-34再后来，主茹阿玛蝉卓进入他祖先的宫殿。宫殿中有各式各样的财宝和贵重的衣服。一进门两边坐着的地方是用珊瑚做的，院子周围环绕着vaidurya-mani的柱子，地板由高度抛光的marakata-mani做成，而地基则以大理石砌成。整个宫殿都装饰着旗帜、花环并饰以闪着天上光辉的贵重宝石。宫殿到处装饰着珍珠，周围是灯和香。宫中的男女都好象半神人，穿戴着各种装饰品，而那些装饰品好象由于戴在他们身上才显得美丽。
11.35最博学的学者的领袖，至尊人格首神主茹阿玛蝉卓和他的喜乐能量悉塔妈妈一起住在宫中，享有完全的平和。
11.36 主茹阿玛蝉卓并不违反宗教原则，他的莲花足受到冥想中的的奉献者的崇拜，他随心所欲地享受拥有各种物品的超然喜乐。
12.1舒卡戴瓦哥斯瓦米说：茹阿玛蝉卓的儿子是库莎，库莎的儿子是Atithi，Atithi的儿子是尼沙达，尼沙达的儿子是Nabha。Nabha的儿子是庞达瑞卡，庞达瑞卡的儿子是Ksemadhanva（沙）。
12.2 Ksemadhanva 的儿子是得瓦尼卡，得瓦尼卡的儿子是Aniha，Aniha的儿子是Pariyatra，Pariyatra的儿子是Balasthala。Balasthala的儿子是Vajranabha，据说他是从太阳神的光辉中生出来的。
12.3-4 Vajranabha 的儿子是Sagana而他的儿子是Vidhrti。Vidhrti的儿子是Hiranyanabha，他是Jaimini的门徒，后来成了神秘瑜珈师的伟大阿查尔亚。伟大圣哲Yajnavalkya从Hiranyanabha那里学习了被称为adhyatma-yoga的高级神秘瑜珈体系，这种瑜珈能松开心中对物质依附的绳结。
12.5 Hiranyanabha的儿子是普施帕，普施帕的儿子是Dhruvasandhi。Dhruvasandhi的儿子是 苏达尔沙那，他的儿子是Agnivarna。Agnivarna的儿子是施格茹阿哈，他的儿子是Maru。
12.6得到了神秘瑜珈力量的完美阶段以后，Maru仍然住在一处名为Kalapa-grama的宫殿里。在卡利年代的最后，他将做父亲，拥有一个儿子，从而重新复兴失落的Surya王朝。
12.7 Maru的儿子叫普茹阿苏施茹塔（Prasusruta），普茹阿苏施茹塔的儿子叫Sandhi，从 Sandhi有阿玛尔沙那，从阿玛尔沙那有一个儿子叫玛哈斯万。从玛哈斯万那里，维施瓦巴虎出生了。
12.8 维施瓦巴虎的儿子叫普茹阿森那吉特，普茹阿森那吉特的儿子是塔克沙卡，从塔克沙卡有Brhadbala，他后来在一场战斗中被您的父亲所杀。
12.9 伊克施瓦库王朝中的所有这些国王都死去了。现在请听我讲将来要出生的那些国王。从Brhadbala 将会有Brhadrana。
12.10 Brhadrana的儿子将是Urukriya，他将有一个名叫Vatsavrddha的儿子。Vatsavrddha将有一个名叫Prativyoma的儿子，而Prativyoma 将有一个名叫Bhanu的儿子，Bhanu则会有一位伟大的作为武士们的指挥官儿子，名叫Divaka。
12.11以后，Divaka的儿子叫Sahadeva，从Sahadeva有一位伟大的名叫比尔哈达施瓦的英雄诞生。从比尔哈达施瓦将有Bhanuman，从Bhanuman将会有普茹阿提喀什瓦。而普茹阿提喀什瓦的儿子将是Supratika。
12.12再以后，从Supratika将有Marudeva；从Marudeva有笋那科沙绰（Sunaksatra)，从笋那科沙绰有普斯卡茹阿；从普斯卡茹阿有按塔瑞克沙。按塔瑞克沙的儿子将是苏塔帕，他的儿子将是Amitrajit。
12.13从Amitrajit将有一个儿子叫Brhadraja，从Brhadraja将有Barhi，从Barhi将有Krtanjaya。Krtanjaya的儿子将是Rananjaya，而Rananjaya的儿子叫Sanjaya。
12.14从Sanjaya将有沙克亚（Sakya），从沙克亚将有树都达，从树都达将有Langala，从Langala将有Prasenajit，从Prasenajit有科书德茹阿卡。
12.15 从科书德茹阿卡会有Ranaka，从Ranaka而来的将是Suratha，而从Suratha来的将是Sumitra，王朝将结束于此。这是有关Brhadbala王朝的描述。
12.16 伊克施瓦库王朝的最后一位国王将是Sumitra；Sumitra之后太阳神王朝将不会再有子嗣，而王朝也将终结。
选自《圣典博伽瓦谭》第9篇第10—12章
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