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| 诸位圣哲与化身
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作者：未知 教导来源：BTG 点击数： 更新时间：7/4/2004 【大 中 小】 |
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以下是诸位圣哲及化身(按字母顺序排名)的简记，他们的显现日及隐迹日都记录在外士纳瓦(Vaishnava)日历里。
日历中用‘显现’来表示这些伟大圣哲及化身的所谓诞生；用‘隐迹’来表示他们的离世。在世尊.A.C.巴克提韦丹塔. 斯瓦米. 帕布帕德的书中，详尽记录了他们的种种事迹，尤其是《永恒的柴坦亚经》
阿比茹阿玛. 塔库尔(Abhirama Thakura)，主尼提阿南达同游中最有活力的传教者。他始终怀着牧牛童的心态，随身带一条名叫佳亚. 蒙嘎拉(Jaya Mangala) 的皮鞭，任何一个被皮鞭打中的人都会立即充满奎师那. 普瑞玛，即对奎师那的爱。除了沙拉格茹阿玛. 绪拉(shalagrama-shila)石外，他若向任何石头顶拜，那石头会立崩裂。阿比茹阿玛. 塔库尔把自己的家当作传教和服务外士纳瓦朝圣者的场所。他的家总是回响着克伊尔坦(kirtana)和有关克伊尔坦话题的声音。(详见《永恒的柴坦亚经》Adi-lila 11.13)
阿兑塔查尔亚(Adwaita acharya)，主施瑞. 柴坦亚. 玛哈帕布的亲密同游，被当作是萨达希瓦(Sadashiva)和玛哈. 维施努(Maha-vishnu)的化身。主柴坦亚为了回应他的召唤而在这个世界显现。他因看到卡利年代中人们的堕落状况，便在恒河边用恒河水及图拉西叶子崇拜主奎师那，大声地呼喊，请求主来拯救这些困难的灵魂。受施瑞. 阿兑塔查尔亚的纯粹奉献和仁慈之心感召，主奎师那便以施瑞. 柴坦亚. 玛哈帕布的身份降临了。(详见《永恒的柴坦亚经》Adi-lila, 第六章)
巴拉戴瓦. 维迪亚布善(Baladeva Vidyabhusana)，《哥文达. 巴夏》(Govinda Bhasya)的作者，是高迪亚传承中第一个为《终极韦达经》(Vedanta-sutras)写评注的奉献者，1600年在奥瑞萨(Orissa)省的瑞姆纳(Remuna) 显现。1706年，他派施瑞拉. 维施瓦纳特. 查夸瓦尔提. 塔库尔(Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura)前往高塔(Galta，印度的斋普尔jaipur附近)，证实施瑞拉. 柴坦亚. 玛哈帕布所发起的运动之权威性。当地的茹阿玛南迪(Ramanandis，施瑞. 外士纳瓦的一个分支)指责高迪亚. 外士纳瓦传承没有给《终极韦达经》写过评注，因此不能算是正统的传承，无权崇拜高文达吉(Govindaji)和其他任何外士纳瓦宗的神像。凭着高文达吉的赐福，施瑞拉. 巴拉戴瓦. 维迪亚布善立即很快地写出了《高文达. 巴夏》的评注要旨，他还写出了《至尊奥义书》(Upanishads)及《博伽梵歌》的评注。
主巴拉茹阿玛(Lord Balarama)，至尊人格首神主奎师那的第一个人格扩展，所有其他的化身都是从巴拉茹阿玛这里扩展出去的。在主奎师那的逍遥时光中，扮演奎师那的长兄的角色，和奎师那一起象牧牛童一样在温达文的土地上演绎了许多的欢乐故事。主巴拉茹阿玛手持神犁和棒槌，以其力大过人而著称。(详见《永恒的柴坦亚经》Adi-lila, 第5章)
巴克提希丹塔. 萨茹阿斯瓦提. 塔库尔(Bhaktisiddhanta sarasvati thakura)，ISKCON 的创办者世尊.A.C. 巴克提维丹塔. 斯瓦米. 帕布帕德的灵性导师。施瑞拉. 巴克提希丹塔. 萨茹阿斯瓦提. 塔库尔在二十世纪早期时大力地向人们传遍主柴坦亚. 玛哈帕布的教导。他强烈抨击那些根深蒂固的等级主义者和非人格主义者，经常会见各种学者、教育家、和各类组织的领导，他写下了108 本小说，致力于把奎师那意识以科学的方式呈现出来，引起人们的尊重。他在印度国内外建立了64个庙宇，合称高迪亚修院(Gaudiya Mathas)。
A.C. 巴克提维丹塔. 斯瓦米. 帕布帕德，国际奎师那意识协会的创办灵性导师。他把主柴坦亚的教导从印度带出来，传遍了全世界。他是《博伽梵歌原义》的作者，同时还有许多其他的翻译作品、评注等。
巴克提维诺德. 塔库尔(Bhaktivinoda thakura)，在十九世纪末期重新振兴了当时曾被严重歪曲及遗失的主柴坦亚的教导。施瑞拉. 巴克提维诺德. 塔库尔写了大约100 本解释奎师那意识科学的书籍，揭露了那些假冒的所谓神的化身，抨击了奉爱服务道路上的许多错误概念。施瑞拉. 巴克提维诺德. 塔库尔既是一个活跃的传教士，又是奥瑞萨省佳干纳特. 普瑞(Jagannatha Puri)的地方法官，同时还是十个孩子的父亲。其中的一个儿子名叫施瑞拉. 巴克提希丹塔. 萨茹阿斯瓦提. 塔库尔。传记中说，施瑞拉. 巴克提维诺德. 塔库尔完美的履行了他的各种职责。
布尔嘎巴. 哥斯瓦米(Bhurgarbha Goswami)，在主柴坦亚. 玛哈帕布的训示下，他和他的亲密朋友络卡纳特. 哥斯瓦米(Lokanatha Goswami)，找到在温达文湮没了的圣地。为了避免物质享乐的干扰，布尔嘎巴. 哥斯瓦米躲在岩洞里崇拜奎师那。他就是因此而被称为布尔嘎巴的。(bhu 的意思是‘土地’garbha 的意思是‘岩洞’或‘隐蔽的地方’)。(详见《永恒的柴坦亚经》Adi-lila, 12.82)
主施瑞. 柴坦亚. 玛哈帕布就是主奎师那本人，祂以自己的奉献者的形象显现于世，目的是为了通过吉庆式的吟唱、吟诵主的圣名来传播对奎师那的爱。祂1486年显现于西孟加拉的施瑞达玛. 玛亚普尔(Sridhama Mayapur ) 。祂的各种活动及教诲都详细地记录在《主柴坦亚的教导》及巨著《永恒的柴坦亚经》中。(参看《圣典博伽瓦谭》11.5.32)
戴瓦南达. 潘迪特(Devananda Pandita)，他是背诵《圣典博伽瓦谭》的专家，在主柴坦亚的时期成为了纯粹的奉献者。戴瓦南达. 潘迪特本来总是以非人格的方式来解释《圣典博伽瓦谭》，因为他之前冒犯了奉献者，他无法理解《圣典博伽瓦谭》的精华——对奎师那的爱和奉献。但当戴瓦南达. 潘迪特服务高级的奉献者时，主柴坦亚被取悦了，便向他揭示了对奎师那的奉爱。(详见《永恒的柴坦亚经》Adi-lila, 10.77)
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